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我觉得是去过，毕竟有很多例证在。
《史记》和《汉书》是中国历史最有权威性的两部史书，这两本史书中都有记载徐福东渡日本，其可信度还是相当高的。
此外，五代后周时期义楚和尚所写《义楚六帖》中说：“日本亦名倭国，在东海中，秦时，徐福将五百童男，五百童女，止此国也，今人物一如长安，又东北千余里有山，名富士，亦名蓬莱。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦民。”证明徐福东渡地是日本。
而宋代欧阳修和司马光文集等都有相似的记载，他们也认为徐福东渡到日本。明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，还提到了日本的徐福祠（今徐福神社）。
日本也有大量的史志记载。《富士古文书》记载：“徐福一行奉秦始皇之命，到富士山取不老长寿药，因以居也。”《国文通考》有如下记述：“今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠……”
浅析日本的“始皇帝”徐福
徐福，据说是鬼谷子的关门***，秦朝著名的方士，也是秦始皇的御医，因不满秦始皇的残暴统治，徐福谎称“海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，须率领三千童男女亲自取长生不老之药”，从此不知下落！
日本全国各地都有徐福的像和遗迹，因此，这也是日本人不敢考古的原因，如果真的考古，那估计会是很尴尬的一个结局。串木野市徐福石雕像，如图：
福冈县八女市徐福石雕像，如下：
日本前首相羽田孜，曾公开承认是秦始皇的后裔，也承认自己是当年徐福带来童男童女的后代，也公开承认自己有中国人的血统。
公元前219年徐福上书秦始皇可寻到仙药，奉命出海求药却空手而回。之后秦始皇增派人手令徐福再度出海求药，历时九年却未得归报。徐福担心遭到重谴，奏告秦始皇出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达仙山。秦始皇出海后果遇大蛟鱼，将其射杀并认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药，而徐福一去再也不回了。 徐福乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。
所以徐福出海确实有这么一回事，而要说有没有去日本，我觉得可能性很大，据我所知，日本还有徐福的后代和铭记。至于徐福晚年是定居日本老死，还是只是在日本短暂中转，继续向深海探寻，就不得而知了。毕竟年代太远，很多人和事都不从科考。只能大致猜测，除非有发现有力证据证明。
朋友，你好，对于你说的问题，希望我的答案能帮助到你。
徐福，本名议，字君旁，齐国琅琊人（今江苏省赣榆县），是一个道家方士。据《史记》记载，徐福曾于秦始皇二十八年和三十七年（前219和前210年），先后两次出海到三神山求仙药，并在第二次出海，到了“平原广泽”之地后，自立为王，再也没有回来。
在说“徐福去日本这事是否真实”这问题之前，我们首先要了解下为什么徐福会东渡去蓬莱仙岛？为什么会有人认为徐福去的地方是日本？
（蓬莱水城）
其实徐福东渡去蓬莱仙岛是有原因的：传说东海之中有三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。仙山上住着仙人，如果吃了他们炼制的仙药，人就能够长生不老。自秦始皇嬴政当上皇帝之后，非常恐惧有朝一日自己会死掉。他就召集了许多术士为他炼制长生不老的丹丸。然而，一个齐国来的术士，也就是徐福，为秦始皇讲述了仙山的传说。秦始皇听了徐福的讲述后大喜，遂命工匠造了一艘大船，满载各种谷物种子，让徐福乘船出海寻访仙药。同行的还有500 名童男，500名童女和各行各业的手工艺人。当然，徐福这一去就再也没有回来，而秦始皇不久之后也暴病而亡。
对于你说的“徐福到日本是不是真的？”这个问题，其实这说法也并不是空穴来风的。世上自然是不会真的存在仙山，但对于史书上描述的仙山到底在哪里呢？有人认为是台湾，有人认为是日本，更有甚者认为是美洲。
但大多数人更倾向于徐福到了日本这一说法，他们提出观点的主要依据有以下几点：
一是徐福有可能就是日本的神武***。据《日本神武开国新考》记载，说徐福东渡建立了日本王朝，说他就是日本的神武***。且在《神皇正统记》中明确指出：蓬莱就是日本，且说：“***（秦始皇）好仙方，向日本求长生不死药。”
又据《史记》记载，说徐福“得平原广泽，止王不来”，即是说他到了一个有平原和湖泊的地方，自立为王，再也不回来了。然而，在东海各岛中，只有日本本州有平原广泽。而神武***所处时代与徐福相近，神武***又是在檀原一带建国的，国家旁有琵琶湖、远泽海两个大湖，二泽周围有九处平原，正符合徐福称王之地的地理特征。更印实了徐福到日本之说。
这是个有趣而且值得探讨的问题。我们很多人都听过徐福的故事，徐福是秦始皇时期的一位方士。当年秦始皇派其寻找长生不老药，谁知道徐福带着一千童男童女出海后便再也没有回来。今天，越来越多的人们认为徐福当年去了日本，给日本带去了文化和技术，那么当年徐福是否真的去了日本呢？
据《史记•秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”
那么下面让我们来正式探讨一下这个问题。
没有去日本？
在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还有一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的根据是：在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说：“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了‘秦’字。” 然而，有些学者认为，徐福东渡日本只是传说。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早，其他大约是十七八世纪的记载，因此他们推断是受了宋元以来中国文献的影响。
不一样的说法
但是在日本方面也有了不一样的说法，根据日本考古研究，徐福东渡的时候日本刚好从绳文时代过渡到弥生时代。所谓绳文时代， 就是日本的新石器时代，由于在陶器上装饰有绳文而得名。弥生时代是日本的青铜器时 代，当日本社会进入了以农耕、畜牧为主的经济阶段，出现了青铜器、铁器。 在日本弥生时代文化遗址里，曾发现大量青铜器，有铜剑、铜矛、铜戈，以九州地区最 多。这些出土的青铜器与中国山东地区出土的青铜器类似。为此，有些日本学者推断， 在日本弥生时代曾有大量秦汉时代的中国人东渡到了日本，而他们首先到达的就是日本九州岛。
文明跨越
一些日本学者确信徐福东渡促成了日本弥生时代的出现。事实上，日本学者认为由绳文 文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃，其转变是突发性的，而这种转变很可能来自一 种外来文化的影响。他们认为，是徐福带来了中国古代文明，稻谷因此传入日本，结束了日本人的渔猎生活，开始了农耕、种植。徐福也把丝绸、医药带到了日本。在日本民 间，徐福被尊称为农神、医药神，这也成为日本学者猜想的依据。
虽然直到现在，徐福是否去到日本还是没有定论的，但是似乎支持徐福当年去的地方就是日本的人也越来越多了。
以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。
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